Un retrato tan poderoso, tan diferente de la figura amable enseñada durante siglos, que las autoridades eclesiásticas pasaron cientos de años cazando sistemáticamente cada copia, quemando manuscritos y prohibiendo los textos que lo contenían.

Sin embargo, en remotos monasterios excavados en las montañas del norte de Etiopía, generaciones de monjes lo arriesgaron todo para seguir copiando esas antiguas palabras a la luz de lámparas de aceite, creyendo que contenían algo sagrado, no peligroso.

Ahora Gibson los ha leído y está invirtiendo un cuarto de billón de dólares para llevar a ese Cristo oculto a la pantalla de una manera que ningún cineasta ha intentado jamás.

Este momento se remonta directamente a 2004.

Cuando todos los grandes estudios de Hollywood se negaron a financiar La Pasión de Cristo, Gibson hipotecó su propio futuro y filmó las brutales horas finales de Jesús íntegramente en arameo, latín y hebreo.

Películas dramáticas

El resultado sorprendió tanto al público como a la crítica por su inquebrantable intensidad.

Realizada con treinta millones de dólares, recaudó más de seiscientos doce millones en todo el mundo, convirtiéndose en la película con clasificación R más taquillera de la historia de Estados Unidos y la película independiente de mayor éxito de la historia.

Pero Gibson siempre dijo quepelículaSólo contó la mitad de la historia.

Terminó en la tumba.

Lo que vino después, la batalla cósmica entre reinos que describen los escritos cristianos más antiguos, nunca había sido filmado.

Durante dos décadas buscó la forma correcta de contarlo, sumergiéndose en manuscritos que a la mayoría de los cristianos occidentales nunca se les dijo que existieron.

En Joe Rogan Experience, Gibson sorprendió a los oyentes al revelar que estaba trabajando con dos guiones muy diferentes.

Cine

Se siguió el camino familiar.

El otro se sintió como un viaje ácido a través de múltiples dimensiones, comenzando con la caída de los ángeles, descendiendo al infierno y abarcando reinos mucho más allá de un evento de tres días en Jerusalén.

Describió un arco cósmico desde la rebelión en el cielo hasta la muerte del último apóstol.

Muchos descartaron sus palabras como una exageración teatral.

No lo fueron.

Estaba describiendo textos conservados sólo en Etiopía que los primeros cristianos conocían y citaban.

La Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo es una de las tradiciones cristianas continuas más antiguas de la Tierra.

El cristianismo llegó a Etiopía en el siglo IV como una continuación directa desde Jerusalén, no a través de Roma.

Aislada primero por su geografía y luego por la expansión islámica en el norte de África, Etiopía escapó de las quemas de libros y las purgas doctrinales que remodelaron el cristianismo occidental.

Como resultado, su Biblia contiene hasta ochenta y ocho libros, incluido el Libro de Enoc, el Libro de los Jubileos y la Ascensión de Isaías, escritos tratados como escrituras sagradas por los apóstoles y los primeros padres de la iglesia, pero luego prohibidos en Occidente.

Libros y literatura

El Libro de Enoc, compuesto posiblemente ya trescientos años antes de Cristo, fue ampliamente leído por judíos devotos y citado directamente en la Epístola de Judas del Nuevo Testamento.

Describe al Hijo del Hombre con cabello blanco como lana, un rostro que irradia gloria abrumadora, sentado en medio de ríos de fuego mientras ángeles poderosos se arrodillan ante él.

Estas imágenes exactas aparecen reflejadas en el Libro del Apocalipsis, sin embargo, la iglesia occidental conservó sólo el eco y ordenó la destrucción de la fuente.

Etiopía conservó el original durante quince siglos ininterrumpidos.

La Ascensión de Isaías, escrita en la memoria viva de los apóstoles, describe la creación como siete cielos ascendentes, cada uno más abrumador que el anterior.

En este texto, Cristo desciende del séptimo cielo, velando deliberadamente su resplandor cegador en todos los niveles para que los seres allí puedan soportar su presencia sin ser aniquilados.

cristianismo

Cuando llega a la Tierra, aparece como un niño indefenso, mientras que casi ninguno de los reinos celestiales comprende lo que realmente ha entrado en la creación.

La crucifixión se convierte en una ruptura cósmica y la resurrección en una explosión de gloria recuperada que atraviesa todas las dimensiones simultáneamente.

Esta es precisamente la visión que Gibson está filmando ahora en Cinecitta Studios en Roma con cámaras IMAX durante un cronograma de once meses.

El presupuesto combinado del proyecto de dos partes supera los doscientos cincuenta millones de dólares.

La primera parte se lanza el Viernes Santo, 26 de marzo de 2027, y la segunda parte, cuarenta días después, el Día de la Ascensión.

Las fuentes confirman que las películas representarán batallas angelicales, viajes a través del infierno y la resurrección que ocurre en múltiples reinos a la vez.

Los compradores del American Film Market comprometieron millones sin que se les permitiera leer los guiones completos, confiando únicamente en la visión de Gibson.

Cine

Las implicaciones son mucho más profundas que el cine.

Durante siglos, la iglesia occidental consolidó su poder controlando el acceso a las Escrituras.

Los textos que enfatizaban el encuentro personal directo con lo divino, la responsabilidad moral individual y la salvación como despertar interior amenazaban la necesidad de mediación sacerdotal, sacramentos, diezmos e indulgencias.

Al etiquetar estos escritos como peligrosos y destruirlos, las autoridades eclesiásticas protegieron el control institucional.

Etiopía, fuera de su alcance, mantuvo el récord completo.

Hoy en día, los eruditos que examinan los antiguos manuscritos de Ge’ez se están dando cuenta de que parte de la vida intelectual cristiana primitiva más rica no floreció en Roma o Constantinopla, sino en África.

En las iglesias etíopes, Cristo aparece como el Señor cósmico del Universo, de piel oscura, majestuoso, rodeado por el fuego divino, plenamente humano pero inequívocamente trascendente.